Tutustu ennen tätä esitelmäsarjaa www.rinnakkaisyhteiskunta.org etusivuun ja Suomen moraaliselle kivijalalle lähetettyyn haasteeseen.

Ennen esitelmää kannattaa tutustua psykologisiin käsitteisiin: puolustus- eli defenssimekanismit. Tämä erityisesti niille, joiden voi olla haastavaa käsitellä epämiellyttäviä ja pelottavia aihealueita.

Esitelmäsarjassa esitetyt uutiset, tilastot, lausunnot ja tutkimukset ovat tuottaneet suomalaiset viranomaiset sekä suomalaiset mediatalot ja ihmisoikeusjärjestöt.

Esitelmäsarjan lähteet linkittyvät pitkälti Lähi-idästä ja tietyiltä Afrikan alueilta saapuneiden moraalikäsitykseen, sillä näiltä alueilta on saapunut paljon ihmisiä Suomeen ja Eurooppaan ja näin ollen tutkimuksia, uutisia sekä valideja (mm. otoksen koko on tärkeä) ja luotettavia tilastoja löytyy viranomaisilta, mediataloilta ja järjestöiltä. Länsimaalaistaustaisten, itäaasialaisten tai eteläamerikkalaisten kohdalla, mainittuja ongelmia ei ole Euroopassa mainitsemisen arvoisesti. Käsittelemme myös intialaistaustaiset sikhit sekä kotimaiset lestadiolaiset vertailun vuoksi. Jos aiheesta löytyy uudempia tutkimuksia tai uutisia otamme mielellämme vastaan niitä sähköpostitse.

1. Tyttöihin ja naisiin kohdistuvat järjestelmälliset ihmisoikeusrikkomukset

2. Väärät yhtäläisyydet ja mielivaltaisuus

3. Rasismi ja valta

4. Tytön ja naisen “kunnia ja maine” sekä miesten erivapaudet johtavat ongelmiin joille johtajat ummistavat silmänsä

5. Rasismia normalisoidaan?

6. Huolestuneet vanhemmat ja hämmentyneet lapset

7. Ajan ollessa kypsä

8. Tutkimusta tarvitaan vaikka profilointi ei kolmannessa sukupolvessa onnistu

9. Laajempaa keskustelua tarvitaan

Tyttöihin ja naisiin kohdistuvat järjestelmälliset ihmisoikeusrikkomukset

Ihmisoikeusliitto ja Suomea velvoittava Euroopan neuvoston Istanbulin sopimus, tuomitsee pakotetun pukeutumisen. Tätä tehdään lähes järjestelmällisesti mm. Lähi-idästä ja tietyistä Afrikan maista sukujuuret omaavien tyttöjen kohdalla, nyt Euroopassa jo kolmannelle sukupolvelle. Positiivisiakin poikkeuksia löytyy, mutta sen toteaminen ei ratkaise ongelmaa. Ihmisoikeusliiton asiantuntija Johanna Latvalalta saadun viestin mukaan: “Seksuaalisuuden kontrolloiminen on keskeinen osa kunniaan liittyvää väkivaltaa. Se alkaa usein jo lapsuudessa erilaisena pukeutumisena ja käyttäytymisen kontrollointina, erityisesti tyttöjen. Tällä pyritään varmistamaan tyttöjen ”siveys”. Kunniaan liittyvä väkivalta kaikissa muodoissaan on osa sukupuolittunutta väkivaltaa. Sitä ei tule hyväksyä, eikä sitä voi oikeuttaa millään uskonnolla, kulttuurilla tai perinteellä.” Lue lisää: Mitä kunniaan liittyvä väkivalta on? (Ihmisoikeusliitto.fi)

Lapsen kohdalla hunnuttaminen on seksualisointia ja aivopesua. Onko lapsella seksuaalisuutta, joka pitää peittää hunnulla vai saako lapsi olla lapsi myös tulevaisuuden Suomessa ja Euroopassa? Huntu on myös merkki siitä kenelle tyttö kuuluu. Se on eräänlaista rasismia. Lue lisää seksuaalioikeuksista ja seksuaalikasvatuksesta www.vaestoliitto.fi ja www.terveyskirjasto.fi.

Pakotettuun kontrolliin kuuluu myös tyttöjen barbaariset ympärileikkaukset. Ympärileikkauksilla pyritään runtelemaan tyttölapsi siten, että hän ei tuntisi enää seksuaalista mielihyvää. Nämä ovat tapoja, joilla varmistetaan naispuolisten siveys ja joilla pyritään mm. estämään häntä kiinnostumasta toisen kulttuurin tai klaanin miespuolisista.  Lue lisää  ympärileikkauksista ja kunniaväkivallasta: www.thl.fi, www.ihmisoikeusliitto.fi, www.solidaarisuus.fi, www.worldvision.fi, www.plan.fi ja www.silpomaton.fi.

Ihmisoikeusliiton mukaan kunniaan liittyvää väkivaltaa esiintyy erityisesti Lähi-idässä, Pohjois-Afrikassa ja Etelä-Aasiassa. Tyttöjen ja naisten vapaa-ajan rajoittaminen ja pakotettu pukeutuminen on uutisten mukaan monien kohdalla rajumpaa Eurooppassa kuin mitä se on heidän taustamaissaan. Kyse ei tässä ole ensisijaisesti kunniarikosten lukumääristä vaan kyse on tyttöjen ja naisten olemattomista ihmisoikeuksista, kuten pakotetusta pukeutumisesta, rajoitetusta vapaa-ajasta ja siitä kuinka kunniaväkivallan ja kunniamurhan uhka on jatkuvasti läsnä. Pakotettu pukeutuminen ja vapaa-aja rajoittaminen tulee lopulta monelle mm. Lähi-idästä ja tietyistä Afrikan maista sukujuuret omaavien kanssa avioituneille naisille yllätyksenä.

On selvää, että moni nainen haluaa käyttää huntua ja alistua miehelleen, mutta se johtunee siitä että heidät on aivopesty siihen lapsesta alkaen. Vaan kuinka kävisi naisen jos hän päättäisi riisua hunnun, lähtisi yökerhoon, vaihtaisi uskontokuntaa tai naisi toista uskontokuntaa edustavan miehen? Toisin sanoen, käyttäisi ihmisoikeuksiaan. Toki positiivisiakin poikkeuksia on, mutta monesti niissä tapauksissa tytön tai naisen suku ei ole samassa maassa valvomassa häntä. Poikkeukset ratkaisevat harvoin ongelmia.

Vastuu perheen “kunniasta ja maineesta” on naispuolisilla. Esimerkiksi Lähi-idästä ja tietyistä Afrikan maista tulevilla miespuolisilla on monesti käytännössä erivapaudet seurustella ja avioitua muiden uskontokuntien kanssa, myös ilman että nainen tai tyttö kääntyy uskossaan. Suomeen ja Eurooppaan on viime vuosikymmeninä saapunut paljon ihmisiä Lähi-idästä ja tietyistä Afrikan maista. Monet näistä maista sukujuuret omaavat pojat ja miehet ovat tarttuneet räikeästi erivapauksiinsa Euroopassa.

Väärät yhtäläisyydet ja mielivaltaisuus

Kun huolestunut kansalainen nostaa edellä kuvatun kaltaisia ongelmia esiin ei käsitettä ‘vähemmistö’ yhtäkkiä olekaan olemassa. Tietyissä organisaatioissa “asiantuntijoiksi” nimetyt henkilöt vertaavat esimerkiksi kunniamurhaa ja jatkuva kunniamurhan uhkaa parisuhdeväkivaltaan. Tiettyjen vähemmistöjen tyttöjen ja naisten kohdalla nimenomaan väkivallan uhka sekä heidän “kunniansa ja maineensa” estävät monesti rikosilmoitusten teon. Asiantuntijat välttävät usein ottamasta kantaa tähän. Mikä olisi parisuhdeväkivallan määrä jos nainen päättäisi riisua huntunsa? Asiantuntijat kääntävät mieluummin keskustelun esi-isiemme synteihin. Kukaan ei voi olla syyllinen esi-isiensä rikoksiin. Suomella ei ole globaalissa mittakaavassa juurikaan hävettävää nykytilassaan tai historiassaan.

Uhka pitää kuitenkin hunnutetut naispuoliset kurissa ja miespuolisten erivapaudet ovat käytännössä taatut. Tiettyjen vähemmistöjen naispuolisten seurustelu tai avioituminen toisen uskontokunnan miespuolisten kanssa voi olla hengenvaarallista sekä heille itselleen, että toisen uskontokunnan miespuolisille. Tilanteisiin voi puuttua koko suku, jokin jengi tai kaveriporukka. Näiden perheiden kohdalla miehillä on usein käytännössä erivapaudet avioitua tai seurustella muiden uskontokuntien kanssa. Pojilla ja miehillä voi käytännössä olla hunnuttamattomia tyttöystäviä ja irtosuhteita läpi koko elämän. 

Moni asiantuntija haluaa suvaitsemattomuudesta keskusteltaessa nostaa esiin lestadiolaiset tai yleisesti nostaa esiin parisuhdeväkivallan. Lestadiolaiset ovat todellinen marginaaliryhmä Euroopassa sekä globaalissa mittakaavassa. Heitä ei kuitenkaan mielletä vähemmistöksi. Lestadiolaisten moraalikäsitykseen eivät kuulu tyttöjen silpominen, pakotettu pukeutuminen, miesten moniavioituminen, pakkoliitot, käsitteet kuten “tytön ja naisen kunnia ja maine”, seksuaalirikoksen lukeminen uhrin syyksi tai kunniamurhat. Moraalikäsitykseen ei myöskään kuulu miesten erivapaudet avioitua tai seurustella muiden uskontokuntien naispuolisten kanssa. Naiset  saavat asua yksin, toisin kuin moni rinnakkaisyhteiskunnassa elävä nainen.

Nyt hyppäys siihen epämiellyttävimpään asiaan: lestadiolaisilla ei ole 13-kertaista määrää seksuaalirikoksia verrattuna koko kantaväestöön. Lähi-idästä ja tietyistä Afrikan maista sukujuuret omaavilla on 13-kertainen määrä seksuaalirikoksia verrattuna kantaväestöön. Ilman taustamuuttujia ‘ikä’, ‘sukupuoli’, ‘paikkakunta’ ja ‘sosioekonominen status’ tilastot ovat edellämainittujen vähemmistöjen kohdalla lähes 20-kertaiset. Muilla vähemmistöillä tämä kerroin ei poikkea juurikaan kantaväestöstä. Tässä on tätä kirjoitettaessa viimeisin kokonaisvaltaisempi tutkimus: Maahanmuuttajat rikosten uhreina ja tekijöinä.pdf (Oikeuspoliittinen tutkimuslaitos, 2014, s 30-31).Ulkomaalaitaustaisten tekemät raiskaukset ovat keskimäärin törkeämpiä kuin kantaväestön tekemät raiskaukset (Oikeuspoliittisen tutkimuslaitos 2012, s.57).

Lestadiolaisilla ei myöskään ole rasistisia alaikäisiin tyttöihin kohdistuvia huumeilla ja arvotavaroilla houkuttelevia grooming-rinkejä. Näitä rinkejä ja jengejä on ollut jonkin aikaa Suomessakin ja näistä on myös uutisoitu. Tilastokeskuksen sivuilta tarkasteltuna rikokset ovat edelleen näiden tiettyjen vähemmistöjen kohdalla kasvaneet ja sivujen mukaan rikokset ovat muita useammin myös törkeitä. Selvitettyihin rikoksiin syylliseksi epäillyt syntyperän ja iän mukaan (Tilastokeskus 03/2023). Muiden tutkimusten mukaan rikokset ovat jopa raakoja. Paljon vakavia rikoksia jää piiloon mm painostamisten ja uhkailujen avulla. Groomingissa tytöt ovat monesti mukana vapaehtoisesti joten viranomaisilla on ongelmia näiden kirjauksissa ja tilastoinneissa.

Ovatko hunnuttamattomiin tyttöihin kohdistuvat seksuaalirikokset sodankäyntiä Eurooppaa vastaan? Toki hunnutettujakin naispuolisia esimerkiksi raiskataan näiden vähemmistöjen miespuolisten toimesta, mutta mm. “naisen kunnian ja maineen” uskotaan olevan esteenä rikosilmoitusten tekoon. Toiseen uskontokuntaan kohdistuvien rikosten tuomittavuus on monesti olematon rinnakkaisyhteiskunnassa, suhteessa rinnakkaisyhteiskunnan naisten ja tyttöjen “kunnian ja maineen” menettämiseen.

Väärällä yhtäläisämisellä ja mielivaltaisuudella päästään eroon epämiellyttävistä asioista. Väärä yhtäläistäminen on tavallista niin mediassa kuin asiantuntijoiden keskuudessakin. Ne eivät vie asioita eteenpäin ja ne ovat eräänlaista copingia ja sopeutumista. Eräät asiantuntijat suuttuvat henkilölle tai yksinkertaisesti kävelevät pois keskustelusta joka tuo esiin epämiellyttäviä asioita. Nämä ovat psykologisia puolustusreaktioita, varsinkin jos henkilölle välitetty uudempi tieto on ristiriidassa vanhan tiedon kanssa. On ymmärrettävää että tämän esitelmäsarjan teema on pelottava koska taustalla on iso uskonto, jonka menestyksen avain on väkivalta ja naisten alistaminen. Suomen ja Euroopan moraalisen kivijalan tulisi vain kestää tämä. Keskustelua tarvitaan myös eurooppalaisella tasolla ja keskustelijoiksi tarvitaan asiantuntijoita ja johtajia.

Rasismi ja valta

Asiantuntijat haluavat rasismiin liittyvässä keskustelussa usein puhua enemmistön vallasta. Näitä termejä käytetään mielivaltaisesti. Miten valta näyttäytyy yhteiskunnassa? Unohdetaanko keskusteluissa, että vähemmistöllä  voi myös olla valtaa enemmistöä (kuka sen nyt sitten määrittelee) tai jotain toista vähemmistöä kohtaan? Alistetaanko todella jotain vähemmistöä Suomessa tai Euroopassa? Alistamista itse asiassa tapahtuu jos tarkastellaan rikostilastoja. Tietyt vähemmistöt raiskaavat, ryöstävät, pahoinpitelevät ja jopa kiduttavat, nimenomaan länsimaalaistaustaisia sekä mm. sikhejä Euroopassa Yli 1400 lasta raiskattiin brittikaupungissa (Iltalehti 1.9.2014).

Onko kirjoitus rasistinen jos valtamedia kirjoittaa että kantaväestö siirtää lapsensa pois kouluista, joissa on paljon maahanmuuttajataustaisia lapsia? Keihin media viittaa maahanmuuttajataustaisilla? Onko rasismia siirtää lapsensa pois koulusta jos pelkää heidän joutuvan niissä rikosten uhriksi? Onko rasismia jos vanhempi sanoo ääneen pelkäävänsä tiettyjen vähemmistöjen kostavan lapsille tai perheelle jos heidän jäsenensä “kunniaa” loukataan. Se voi tarkoittaa yksinkertaisiakin riitatilanteita jossa joudutaan pelkäämään koko suvun tai jengin puuttumista asiaan. 

Onko rasismia jos vanhemmat sanovat ääneen pelkäävänsä, että heidän tyttärensä joutuu tiettyjen vähemmistöjen poikien tai  miesten vaikutuspiiriin? Piiriin jossa muiden uskontokuntien tytöt ovat erittäin suuressa vaarassa joutua vakavien seksuaalirikosten uhriksi. Piiriin joissa kunniamurha ja kunniarikokset kuuluvat moraalikäsitykseen ja joissa tyttöjen ja naisten ihmisoikeuksia rikotaan järjestelmällisesti?

Onko se rasismia ja alistamista jos esimerkiksi yrittäjä ei uskalla palkata tiettyyn vähemmistöön kuuluvaa henkilöä, koska pelkää ongelmien kohdalla kunniarikoksia tai sukujen kostoa? Ongelmia voi koitua pelkästään siitä että vähemmistö kokee tulleensa kollektiivisesti loukatuksi jos esimerkiksi yksi ryhmän jäsenistä kertoo kokeneensa vääryyttä. Tämä voi olla yhdelle teoreettinen esimerkki, toisille todellinen esimerkki.

Jos joku käyttää järjestelmällisesti valtaa ja alistaa etenkin naisia ja tyttöjä, ovat ne näiden tiettyjen vähemmistöjen miespuoliset. Positiivisiakin poikkeuksia tietysti on mutta kuten sanottu, ne eivät ratkaise ongelmia.

Tytön ja naisen “kunnia ja maine” sekä miesten erivapaudet johtavat ongelmiin joille johtajat ummistavat silmänsä

Esitelmäsarjassa käytetään hetkittäin sanoja “hunnutettu” tai “hunnuttamaton”. Näillä sanoilla haluamme siinä tilanteessa ensisijaisesti huomioida rinnakkaisen moraalikäsityksen olemassaolon. Moraalikäsityksen joka poikkeaa oleellisesti eurooppalaisesta, länsimaisesta ja monen muun alueen ja valtion moraalikäsityksestä. Katso muistin virkistämiseksi Rinnakkaisyhteiskunnan määritelmä.

Euroopassa hunnuttamattomiin (myös sikheihin), etenkin alaikäisiin tyttöihin, kohdistuu paljon järjestelmällisiä viha- ja raiskausrikoksia tiettyjen vähemmistöjen toimesta. Näiden pedofiilijengien kuvioissa pyörii mukana niin perheellisiä miehiä kuin alaikäisiä poikia. Kyse ei ole enää “groomingista” tai käännyttämisestä vaan huumatuista tytöistä, joukkoraiskauksista ja oikeasta kidutuksesta, joihin jopa perheelliset ja naimisissa olevat miehet osallistuvat ja kannustavat. Kyse on sodankäynnistä Eurooppaa vastaan. Toista uskontokuntaa edustavat tytöt ja naiset nähdään alempiarvoisina. Heitä ei kunnioiteta. Yli 1400 lasta raiskattiin brittikaupungissa (Iltalehti 1.9.2014)

Britanniassa tällaisesta epidemiasta ja sodankäynnistä ei haluttu puhua vuosiin, kunnes kaikki lopulta räjähti silmille. Kokonaisen kaupungin tiettyihin vähemmistöihin kuuluvat asukkaat paljastuivat osallisiksi tai vähintäänkin tietoisiksi yli 1400 sikhin ja länsimaalaistaustaistaisen raiskauksesta ja kidutuksesta. Rikokset jatkuvat tätä kirjoitettaessa edelleen ja suurin osa rikollisista on vapaalla jalalla. Britanniassa tyttöjä on joutunut pakenemaan muihin maihin koska joukkoraiskaajen ja rikollisten verkostot ulottuvat ympäri maan. Näistä asioista on uutisoitu myös Suomen valtamedioissa.

Ovatko toisaalta jatkuvasti vääristyvät seurustelumarkkinat myös edesauttaneet seksuaalirikosepidemian kehittymistä Euroopassa? Vääristymän aiheuttaa tiettyjen vähemmistöjen keskuudessa toimiva käsitys “tytön ja naisen kunniasta ja maineesta”. Toisin sanoen, rinnakkaisen moralikäsityksen mukaan tytöille ei sallita minkäänlaisia suhteita ennen aikuisiässä tapahtuvaa pariutumista, varsinkaan muiden uskontokuntien miespuolisten kanssa. Miehillä ja pojilla on käytännössä oikeus irtosuhteisiin muiden uskontokuntien naispuolisten kanssa. He etsivät usein seuraa ja purkavat seksuaaliset halunsa ympäröivän yhteiskunnan tyttöihin ja naisiin ja tämä luo valtavan epätasapainon seurustelumarkkinoilla. Poikien ja miesten ryhmä on entuudestaan yliedustettu pakolaisvirtojen ja “työperäisen” maahanmuuton seurauksena. Epätasapaino on kasvanut valtavilla määrillä vuosi vuodelta.

Jos tietyllä alueella on enemmän “vapaita” miespuolisia kuin vapaita naispuolisia, lisää se seksuaalirikosten ja levottomuuden määrää. Tästä löytyy tutkittua tietoa. Tähän paneutuminen on ensisijaisesti THL:n, Krimionlogianinstituutin, Poliisihallituksen ja Väestöliiton tehtävä. Jos epätasapainosta haluaa todisteta, voi käydä millä tahansa kaikille tarkoitetulla deittisivustolla tai vaikka suurkaupungin yökerhossa havainnoimassa kuinka paljon tiettyjen vähemmistöjen poikia ja miehiä näillä forumeilla ja näissä paikoissa on ja kuinka hunnutettuja tyttöjä ja naisia ei näistä löydy.

Rasismia normalisoidaan?

Turun yliopiston laajasta tutkimuksesta “Mistä on hyvä tytöt tehty” löytyy hyvin selkeitä viitteitä siitä kuinka tietyissä vähemmistöissä ei tulisi kuuloonkaan, että tyttö voisi seurustella kantaväestön pojan kanssa. Ei vaikka tämä kääntyisi uskossaan. Suvun pitää jatkua hinnalla millä hyvänsä niin, että sukuun ei sallita muita kuin oman ryhmän tai klaanin miehiä? Pojat ja miehet nauttivat jatkossakin erivapauksistaan ja toisen uskontokunnan naiset ovat vain välivaihe. Esimerkiksi diskoissa käyvät pojat pitävät siellä heidän kanssa käyviä tyttöjä huorina. Jos oman ryhmän tai klaanin tyttöjä nähdään diskoissa “niin sen kimppuun on helposti mentävä”. Vastuu perheen “kunniasta ja maineesta” on käytännössä tytöillä ja naisilla, vain heidän esimerkillisellä käytöksellään on merkitystä . Tytöt ovat huolissaan kehityksestä. Mistä on hyvät tytöt tehty.pdf (Turun Yliopisto 2015 esim. s.188-191, 240-247).

Tämä tutkimus vaikuttaa hyvinkin aikaa kestävältä, koska siitä, kuten Yleisradion yhteenvedostakin, käy ilmi että “muutos tyttöjen käyttäytymisessä uhkasi kulttuurista jatkuvuutta ja tärkeiden arvojen välittymistä seuraaville sukupolville” Tyttö on timantti jota pitää suojella (Yleisradio 3.8.2015).

Normalisoiko Yleisradio tyttöjen ja naisten ihmisoikeuksia tutkimusyhteenvedossaan? Tiettyjen vähemmistöjen ihmisoikeusrikkomukset ja suvaitsemattomuus naamioidaan usein monikulttuurisuudeksi ja poikien ja miesten harjoittamasta aivopesusta ei haluta puhua. Rasismista ei uskalleta kirjoittaa.

Mona Walter kertoo kuinka paljon tiukempaa hänen kulttuuritaustansa tyttöjen ja naisten valvonta on Ruotsissa suhteessa valvontaan taustamaassa. Myös naispuolisten pukeutumiseen puututaan Ruotsissa tiukemmin kuin taustamaassa. Mona Walter kertoo, että hänen vastustuksensa taustamaansa kulttuuria ja uskontoa kohtaan on johtanut siihen, että hänellä on enemmän turvamiehiä kuin Ruotsin pääministerillä. Mona Walter dosentti Luukkasen haastateltavana / AlfaTV Media (AlfaTV 6.6.2018).

Huolestuneet vanhemmat ja hämmentyneet lapset

Miten selitämme loogisesti pojalle sen, että tuota hunnutettua tyttöä et voi pitää edes kädestä mutta hänen veljensä kyllä tanssii diskossa mielellään siskosi kanssa (viittaus edelliseen tutkimukseen)? Tässä esimerkki vääristyneistä seurustelumarkkinoista. Tällainen rasismi ja kasvava epätasapaino syö yhteiskuntaa. Se hämmentää ja masentaa hunnutettuja ja hunnuttamattomia tyttöjä sekä mm. länsimaalaistaustaisia poikia.

Tutkiiko kukaan Suomessa minkälaisia vaikutuksia tällaisella kasvavalla epätasapainolla on yhteiskuntaan? Ovatko hunnuttomattomat tytöt ja naiset myös Suomessa alempiarvoisia tiettyjen vähemmistöjen silmissä? Näiden vähemmistöjen eräät pojat ja miehet tavoittelevat hyvin röyhkeästikin samoja tyttöjä ja naisia (hunnuttomia) kuin ympäröivän yhteiskunnan pojat ja miehet. He painostavat tyttöjä ja naisia ja purkavat seksuaaliset halunsa heihin samalla, kun omat siskot istuvat kotona huntuineen. Toki ympäröivän yhteiskunnan tytöt ja naiset myös tavoittelevat poikia ja miehiä.

Näiden vähemmistöjen keskuudessa tehty aivopesu naispuolisten “kunniasta ja maineesta” voi aiheuttaa myös sen että yhä useammat heistä alkavat näkemään hunnuttomattomat alempiarvoisina. Suomessa on uutisoitu tapauksista, joista yksi on taannoin Linnanmäellä alkanut suuri tappelu kahden vähemmistön välillä. Tilanne alkoi siitä kun toinen tyttöporukka halveksi toista tyttöporukkaa juuri siitä syystä että toisessa porukassa ei käytetty huntua.

Ajan ollessa kypsä

Lähi-idästä sukujuuret omaavia miehiä on Suomessa selvästi enemmän kuin samalta alueelta sukujuuret omaavia naisia. Toisten vähemmistöjen kohdalla miehiä ja naisia on Suomessa yhtä paljon. Syntyperä ja taustamaa kielen, iän (1-v.) ja sukupuolen mukaan, 1990-2021 (Tilastotietokeskus 03/2023). Ajan ollessa kypsä näiden tiettyjen vähemmistöjen pojat pariutuvat useimmiten omassa ryhmässään tai klaanissaan. Maahanmuuttajien terveys ja hyvinvointi.pdf (THL:n raportti 2012 s.49-52). On täysin ymmärrettävää, että nainen monesti ehkä haluaakin kumppanikseen miehen omasta ryhmästään ja päinvastoin. Toisen uskontokunnan naiset ovat miehille useimmiten kuitenkin vain välivaihe. Heitä pidetään jopa huorina. Huomionarvoista on, että seksuaalivähemmistöjen mahdollisuudet omanlaiseen elämään ovat rinnakkaisyhteiskunnassa olemattomat.   

Näiden tiettyjen vähemmistöjen naiset eivät usein saa aikuisena asua yksin ilman lapsia tai puolisoa. Tietyissä ryhmissä miehet asuvat muita ryhmiä ja “enemmistöä” selvästi useammin erillään lapsistaan.  Onko syynä näin suuriin eroihin esimerkiksi kantaväestön erotilastoihin verrattuna, miehen moniavioituminen, tilanpuute vai paremmat tukirahat? Enkä kaikki? Vai pitääkö miehelle mahdollistaa enemmän vapaa-aikaa? Uskontotieteiden dosentti toivoo että, että joku tarttuisi näihin aiheisiin.:

“Moniavioisuus kallista yhteiskunnalle”

“Somaliassa miehellä saa olla neljä vaimoa. Suomessa tämä onnistuu, jos yksi suhde on rekisteröity virallisesti ja uudet vaimot on naitu islamilaisen lain mukaan”

“Jopa 46 prosenttia on Tilastokeskuksen tietojen mukaan yksinhuoltajia”

“Somaliyksinhuoltajista 40 prosenttia on edelleen naimisissa. Tarkkaa syytä tällekään ilmiölle ei tiedetä, mutta yhtenä selittävänä tekijänä pidetään moniavioisuutta.”

“Asunnot ovat pieniä ja perheet isoja” 

“YLE Uutiset haastatteli viittenä olevaa juttua varten useita islaminuskoisia naisia. Kukaan heistä ei pidä miehen moniavioisuudesta.” 

Somaliäideistä suuri osa yksin lastensa kanssa ( YLE18.11.2009)

Taustamaissa tällaiset käytännöt selitetään esimerkiksi sillä, että nainen tarvitsee elättäjän ja suuri perhe luo vanhuuteen todellisen turvan. Mutta Euroopassa ja länsimaissa on tukijärjestelmiä ja töitä myös naiselle, joten moniaviotumiselle tai pakkoliitoille ei olisi tarvetta. Todistammeko Euroopassa sitä että sovituissa liitoissa ja miehen moniavioitumisessa on kyse siitä, että nainen saadaan liittojen avulla synnyttämään lapsia ja tämän avulla ryhmä tai klaani kasvaa ja saa kenties lisää vaikutusvaltaa? Seitsemän lapsen somaliäiti ryöpyttää työnantajia ja somalimiehiä: Hävetkää! (YLE 24.10.2015)

Kuinka lopulta käy miesten länsimaalaistaustaisten naisystävien, perintöjen tai heidän yhteisten lastensa? Valeliitoista ja länsimaalaistaustaisten tyttöjen ja naisten käännyttämisistä on uutisoitu, mutta ongelmat unohdetaan kun keskustelu keskittyy monikulttuurisuuteen. Monikulttuurisuudessa ei ole mitään väärää, mutta entä rinnakkainen moraalikäsitys? Tällaisten eri moraalikäsityksen omaavien liittojen ja suhteiden uskotaan päättyvän huomattavasti nopeammin ja useammin kuin esimerkiksi kantaväestön miesten solmimien liittojen. Virallisia tilastoja ei ole mutta Väestöliiton edustajan mukaan näin ilmeisesti on.

Tutkimusta tarvitaan vaikka profilointi ei kolmannessa sukupolvessa onnistu

Ensimmäisessä ja toisessa sukupolvessa vähemmistöön kuuluvien henkilöiden kohdalla rikostilastointia voidaan tehdää mm. taustamaa huomioiden. Kolmannessa polvessa vähemmistöön kuuluvien henkilöiden eriyttäminen nimenomaan rikostilastoissa ei onnist, koska rikosprofilointia ei jostain syystä saa tehdä kielen, etnisyyden, uskonnon tai taustamaan perusteella.  Mihin vähemmistöön toisaalta laittaisimme monikulttuuristen perheiden jälkeläiset?

Vaikuttavatko kuitenkin tiettyjen vähemmistöjen miespuolisten keskuudessa ilmenevät näkemykset, tytön ja naisen “kunniasta ja maineesta”, seksuaalirikosepidemian jatkuvaan kasvuun Suomessa? Onko Suomessa havaittavissa samanlaista sodankäyntiä, kuin muualla Euroopassa? Tilastoisimmeko esimerkiksi siviilisäädyn ja perheellisyyden seksuaalirikosten yhteydessä? Entä vaikuttavatko vääristyneet seurustelumarkkinat seksuaalirikosten ja levottomuuden jatkuvaan kasvuun yhteiskunnassa?

Ottaisiko esim. THL, Väestöliitto, Kriminologian ja oikeuspolitiikan instituutti ja Poliisihallitus kantaa näihin asioihin kansanterveydellisestä ja turvallisuuspoliittisesta näkökulmasta? Tiedämme, että rikollisuuden kasvun negatiiviset kerrannaisvaikutukset ovat suuret yhteiskunnalle. Voiko rinnakkaisesta moraalikäsityksestä kumpuava rikollisuus vaikuttaa yhteiskunnan syntyvyyden laskuun? Entä kykenevätkö raakojen rikosten uhrit enää perhe-elämään kokemansa jälkeen?  Ruotsissa moni kantaväestöstä ei enää koe asuvansa omassa maassaan mm. seksuaalirikosepidemian takia. Nämä rikokset syövät Eurooppaa elävältä. Tähän ns. islamistit pyrkivät. Käsite ‘islamisti’ on huono koska eurooppalaisia standardeja täyttäviä, liberaaleja islaminuskoisia, ei juuri tunnu löytyvän.

Kriminologian ja oikeuspolitiikan laitoksen tutkijalta, nyt jo edesmenneeltä Martti Lehdeltä saadun viestin mukaan, suhdeluvut esimerkiksi raiskauksissa, ovat olleet 90-luvun alusta asti Lähi-idästä ja tietyistä Afrikan maista tulevien kohdalla suunnilleen samaa tasoa, eli karmivat 13-kertaiset suhteessa kantaväestöön. Muut vähemmistöt eivät juurikaan poikkea luvuiltaan kantaväestöstä tai jos tulkitaan että ne poikkeavat, niin suhdeluvut olivat kaukana näistä tasoista. Ilman taustamuuttujia ‘ikä’, ‘sukupuoli’, ‘paikkakunta’, ‘sosioekonominen status’ tilastot ovat näiden tiettyjen vähemmistöjen kohdalla lähes 20-kertaiset. Huomionarvoista on että Lähi-idästä sukujuuret omaavien henkilöiden kohdalla naispuolisia on selkästi vähemmän kuin miehiä joten miesten pariutuminen hankaloituu ja tämä voi vaikuttaa negatiivisesti rikostilastoihin. Esimerkiksi somaleiden kohdalla naisia ja miehiä on yhtä paljon jonka luulisi vähentävän seksuaalirikoksia. Onko näin?

Ulkomaalaitaustaisten tekemät raiskaukset ovat keskimäärin törkeämpä kuin kantaväestön tekemät raiskaukset (Oikeuspoliittisen tutkimuslaitos 2012, s.57).

Monet uhrit eivät uskalla ilmoittaa seksuaalirikoksista koska taustalla toimivat painostus, uhkaukset ja mies- ja poikaporukat.  Lisäksi yleistyneet puskaraiskaukset ja nettitreffiraiskaukset ovat vaikeita selvittää monestakin syystä. Rikollisia pakenee mm. ulkomaille sukulaisten ja maamiestensä luokse.  On myös selvää, että tilastot olisivat vieläkin korkeammat jos tytöt uskaltaisivat liikkua kuten ennen. Esimerkiksi vuoden 2013 aikana ainoastaan Ruotsissa,  Tukholman alueella, tehtiin ilmoitus 1600 joukkoraiskauksesta tai sen yrityksestä. Usein tekijöinä olivat aikuiset ja uhreina teinit Ruotsin poliisi varoittaa teinien joukkoraiskauksista (Helsingin Sanomat 3.12.2013). Nämä pojat ja miehet eivät ole syrjäytyneitä vaan kuten viranomaiset ja media Suomessakin toteaa: he tekevät valinnan ja ihannoivat rinnakkaista ja väkivaltaista moraalikäsitystä.

On kulunut tätä kirjoitettaessa 8 vuotta siitä Yleisradion A-studiosta, jossa pohdittiin miten raiskaustilastot olivat niin järkyttävät Lähi-idästä ja tietyistä Afrikan maista sukujuuret omaavien vähemmistöjen kohdalla. Tilanne ei ole parantunut, päinvastoin ehkä pahentunut. Eräät spekuloivat silloin syyksi miesten ja poikien käsityksen tyttöjen ja naisten alhaisemmasta arvosta. Se että kyseessä olisi hunnuttomattomien tyttöjen ja naisten alhaisemmasta arvosta, ei uskallettu spekuloida. Rinnakkaisyhteiskunnan sisäisistä rikoksista viranomaisilla ei ole juurikaan käsitystä koska näistä harvemmin ilmoitetaan kunnian, maineen ja pelon vuoksi.

Nyt olisi korkea aika ottaa härkää sarvista myös täällä Suomessa ja selvittää mistä nämä järkyttävät erot rikostilastoissa johtuvat.  Onko yhä pahenevassa seksuaalirikosepidemiassa kyse myös rasismiepidemiasta ja sodankäynnistä Eurooppaa vastaan, vai johtuuko se ennemmin epätasapainosta seurustelumarkkinoilla? Käsitettä “tytön ja naisen kunnia ja maine” tulisi tarkastella erittäin kriittisesti monestakin syystä. Tiettyjen vähemmistöjen kohdalla toisen ja kolmannen sukupolven henkilöt ovat monessa Euroopan maassa arvioitu tuottavan ensimmäistä sukupolvea enemmän yhteiskunnallisia haasteita. 

Laajempaa keskustelua tarvitaan

Jos tiettyjen vähemmistöjen miesten ylläpitämää rinnakkaista moraalikäsitystä  halutaan kritisoida, on keskustelu nopeasti siinä pisteessä että kritisoitava moraalikäsitys on universaali ja että kaikkien miesten tulisi katsoa peiliin. Tai sitten halutaan ennemmin puhua esi-isiemme synneistä. Asioista joihin meillä ei ole osaa eikä arpaa. Joka tapauksessa, eurooppalainen, länsimainen tai monen muunkaan valtion tai alueen moraalikäsitys ei ole rinnastettavissa esimerkiksi Lähi-idästä ja tietyistä Afrikan maista tulevan moraalikäsityksen kanssa.

Jos haluamme kitkeä tällaisen rinnakkaiseen moraalikäsitykseen perustuvan barbarian ja suvaitsemattomuuden kaikkine ihmisoikeusrikkomuksineen, täytyy väärien yhtäläiusyyksien käytön ja vääristyneen rasismikeskustelun loppua. Ne johtavat tiettyjen vähemmistöjen tyttöjen ja naisten kohdalla ihmisoikeusrikkomusten normalisointiin. On pelottavaa jos asiantuntijaorganisaatioissa ei vastata haasteeseen laajemmasta keskustelusta liittyen ihmisoikeusrikkomuksiin, suvaitsemattomuuteen ja rasismiin. Liian monet asiantuntijat, joiden kanssa pääsee alkuun, vastaavat lopulta ohi koko kysymyksen tai sortuvat vääriin yhtäläisyyksiin. Ne johtajat, tutkijat ja asiantuntijat jotka eivät suostu tai “ehdi” määrittelemään tarkemmin mitä sellaiset sanat kuin, rasismi valta, suvaitsevaisuus, konservatiivisuus ja valta todella tarkoittavat yhteiskunnallisessa kontekstissa, ovat usein niitä jotka käyttävät valtaa ja vahvistavat omaa ideologiaansa ja asemaansa yhteiskunnassa. 

Haluttomuus vastata vaikeisiin kysymyksiin voi johtua halusta eristää tietyt mielipiteet ja henkilöt keskustelun ulkopuolelle. Kyse voi myös olla  pelosta leimautua oman viiteryhmän tai vähemmistön silmissä. Kansalaisyhteiskunnassa ja demokratiassa on kyse jatkuvasta dialogista siitä mikä on oikein ja väärin. Myös rohkeita henkilöitä löytyy. Suomen moraalisen kivijalan johto ja monet asiantuntijat pitävät nimenomaan laajempaa keskustelua tärkeänä.

Katso seuraavaksi esimerkejä: Väärät yhtäläisyydet ja mielivaltaisesti käytetyt termit.